读书之道
读天地自然之书，俯仰四顾之间感悟宇宙万物之道；读社会人事之书，学思躬行之际体悟历史人生之道；读文字报刊之书，翻检查阅之时领悟思想文章之道；读心理灵魂之书，修身养性之中了悟生命智慧之道。【谭辞】 人需达观，细察天地，漫观万物，读其奥妙，会其变化。人非万物之灵，人要以万物之子之心，面向自然，面向万物。人本群居，故此要熟谙人和人、群体和群体、个人与群体的相处之道。永久和平、永续发展乃人类自古至今，孜孜以求之社会理想。人从孩提之启蒙，到终身学习之养成，均需阅读文字报刊之书。文字所载者，人类无数贤哲精神之累积也。有人在，便有人之心理灵魂活动在。读心理灵魂之书，最关键者在于打通人类自我认识之道路，疏通人类通向智慧理性自觉之途程。观此四书，非相互悬隔，乃本然一体也。感悟、体悟、领悟、了悟，亦是生命悟性之显发，不可执一端耳。
读书之境
少年读书人月相窥，中年读书人月相望，老年读书人月相伴。读书非入境界不可也。【谭辞】 观堂所谓读书有三重境界，实乃论读书之精粹。少年人读书，难入门径，窥得园中花草，便有欣喜欢乐状。此时不过读书种子初萌发尔。少年人观月，有窥视之态，不解月光从何而来，现雀跃欢呼态。岁月留痕，沧桑不已，中年人已经熟晓自然人生社会迁变之态势。坐望明月，岁逝月不迁，感慨油然，生千古之叹。生命轮回，无人外之。黄昏暮年，虽有雄志，然心不能待。伴月而读，不过一心境耳。老年人读书，玩味其中，如台上弄月，人生已近通达状。无此，则未入读书境界也。
世事人情
世事本非学问，明者方可致之；人情原非文章，达者才能著之。
【谭辞】 世事纷扰，无尽期也。人生绵绵，无止日也。人能够于世事回环中，学思明辨，即可入学问之途。学而时习之，吾日三省吾身，实乃世事之大端。明此，即可致学问，得学问，积学问，传学问，不明者，终陷于学问之荒地。人情百态，无尽形也。人生如如，无穷极也。四肢百骸，五官七窍，皆因情而动。动而有变，变而有定，定而有显。人情发动，必有文彩，必有章法，此皆文章之源。融通人情，可得文章之妙道。故云，山水乃大地之文章，文章乃人情之山水，言其达耳。
经典学术
学术当求经典，其精神方能存久；经典最赖学术，其华章方可明人。学术之有经典是真学术，经典之蕴学术是真经典。
【谭辞】 学术乃人类精神活动之讲求的端底，是人类经验与理性追求的痕迹之留存。存之既久，累积成文化经典。因有此经典，后世学术自其枝桠结节处再生，精神文化之流渐至洪大也。先秦
诸子仰赖六艺之学，希腊先贤注目史诗残篇，其文化之源由此而来。学术精神依赖文化经典的创造。经典之再生，又促进学术思想不断衍生。既为经典，不可滥竽。经典者非自号也，乃积久于人心也。故此云，有经典的学术方为真学术，有学术的经典方为真经典。要之，经典即学术，学术即经典。
善教拙教
善教于无形，岁月迁逝愈久，则影响人心愈深；拙教于有形，春秋移转愈长，则作用人心愈浅。
【谭辞】 因材施教，有教无类，为教育之本。无形之教，非谓不着形迹。教之道，贵在本于教，以教为体，教之方为其次。具体教之法则，抑或教之导引，不在固有之模式。或云以心教，则岁月迁延，可入人心，此为善教。只求教之法则，不断寻教法之调试，以求适应人心之变，反失人心之本。此类教为拙教。时空转移，则去人心远矣。教之道，贵在得人心，入人心，引人心，塑人心。子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？此诚谦善之言也。