道 谭 （五则）

　　教书之善
善藏书者不若善读书，善读书者不若善著书，善著书者不若善注书，善注书者不若善教书。能教书者善莫大焉。
　　【谭辞】 古人云：书非借不能读也。此言读书之心境，要在迫切。无求新知之心，无忧古今之志，于书则无观也。藏书者可有功于文化之传承，然善藏书者不为藏，乃在乎用、在乎读。读书破万卷，为有下手处。勤读善思，笔墨耕耘，著书遂成一志业。江山代有才人，能著书者无可穷尽。然文化世代演进中，有核心价值之追求，非可以骤然生变。即令网媒时代，人性之本未现大变化，故人之追求亦不会生骤变。书籍经典，洋洋大观，荟萃人类演进之常道。注释经典，索得文化之精髓，乃真可得进步之阶梯。然著书还需能教书。教席常温，乃传道之门径。读书人窥得门径，入得堂室，便能传承文化之常道，人能于此，则积善成德，荣幸之至焉！
　　大人之学
大学者大人之学也，大大之学也。入大学当求学之博厚远新，以确立宽大深远之规模。如此，大学方成就大人之境界与功夫。
　　【谭辞】 古今中外莫不有大学之理念，大学之设置。《大学》 以明明德为要旨，三纲八目实为人类理想追求张本，以成大人之业。大人即成人，求成人之道，必待大学之熏染，此即大大之学。学业无止境处。大学之教与学皆要得博厚远新，以此为育人之津门。学之能大，则可为学人立下宽大深远之基础，有此基础，则规模之事业方有建立之可能。现代大学之始，博洛尼亚大学之设，亦在于此。大人之境界与功夫，能够于大学中养成，则为大学教育之盛事。
　　学习之道
学习者，先学后习，因学成习。学中养习，习中进学。学者成教，习者成人。
　　【谭辞】 学自儿童时始，亦是人生之始也，故云学在先。子曰：学而时习之。此为 《论语》 开篇之论，可见人生之学在夫子心中之地位，不可不警之也。习有数飞之本义，鸟之飞翔，因振翅而需习之。此可喻人之学亦当如此，学之不已，习之不断。学非一线性过程，养习自可以增进学问、成就学问。学之道与教之道，不可分离。善学者自然善教，善教者必自善学。学之道与人之道，亦为一体。善人自然能善学，善学培植善人。船山谓习成而性与成。此习当不离学，不离教也。
　　教诲之道
教诲之道，乃在于不厌不倦；教诲时当常反省之，有反省即有真诚，有真诚方能造就趋于完善之人。教诲之道难矣哉！夫子犹不敢自比。
　　【谭辞】 教者，上施下效也。诲者，养草育苗也。二者皆从内心出。不厌乃可以直面之，不倦乃可以持守之。孩提之童，好奇之心，好动之性，潜能所藏，难以知也。能不厌不倦，非有真诚之心不可。真诚需常反省，省视心思检点行为，既为方法之调适，亦为本体之依托。成人之道，贵在真诚。人于教诲中，日见真诚，日习真诚，则可趋于完善之道。此事最为世间难事。孟子曰：教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。其间反躬，犹在耳侧，能不慎乎？
　　大学之气
大学者乃自由之殿堂，当做成大气之学问，养成大气之精神，育成大气之人才。
　　【谭辞】大学因文明发展进步而生。大学不只为累积传播创造知识建（），大学更为人类精神之自由展现设。自有大学以来，人类精神火光如烛焰般闪耀于宇宙。大学充盈大气之神态。大学之学问非止于一科一学，乃在求整体文明之驱动。其学问之大气为大学立足之基础。大学涵蕴大气之精神。精神之能乃生命之源头，养得一派大气精神，大学可有明烛引路之效。大学求自由下手处在培育大气之人才。文明之社会，人人能入大学，人人得以造就。马克思氏所梦寐之人之自由全面发展即在眼前矣。