品词论意在我看来是一种“闲工夫”，能闲下来读上一两首已为实属不易，若是能品出字句中的一两分味道，更是实在难得。早些年的功夫都是在读词记词上了，一边大声吟诵一边上下求索。后来百无聊赖信手抄词录句，以勤为径才能看出文人骚客心中那一点寄托求真的心性。但若真说是功夫做到家，还是差了不少鞭辟入里的火候。要说我与词的缘分，便也不用藏头去尾，晚清以来影响颇丰的 《人间词话》，是王国维先生对词的一次彻底洗礼，评头论足间开辟词学评论的新世纪。从 《人间词话》 出世到其正式走进人们的视野，花费不少时间。“余向见其 《人间词话》，信为佳作，”第一次对于这本书的评价出现后，越来越多的学者将视线聚集于这部作品，也让其词学评论的观点影响深广。开篇即提“境界”，却未言明“境”为何“境”，“界”及何“界”。
实际上在 《宋元戏曲史》 中，王国维解释的“意境”是写景、抒情、述事的美。那我读到“境界”二字，就不禁联想“意境”。“能写真景物，真感情者，谓之有境”，我便恍然从这样的境界思想中看出许多革新的内容。解开以往词学评论里的条条框框，从封建“求善”的时代里走出来，王国维是以“求真”的心态全面地评价词。这样的态度，足以让我从一味吟诗求韵，寄情外物的赏词圈中跳出来看诗“境界”层面的东西。
词中有“境界”，人生的起落沉浮不是比词更纷繁复杂的“大境界”？王国维先生提出的人生治学“境界说”，展现的是 《人间词话》 的精髓。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”晏殊作 《蝶恋花》 写闺中之怨，离别之愁。王国维先生则借此句道出初尝人间苦，迷茫方向无的苦闷与无奈。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”独在异乡的落寞，怀念依人的思绪绵绵不绝，柳永的 《蝶恋花》概为游子所做。而人生只求三两安心事，即便是倾尽所有，以苦作舟也在所不惜，这便是王国维心中的第二境界。到了最后，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，只有在节日的喜悦中超然世间众乐，才能读到辛弃疾 《青玉案》 中诗人高洁的品格。
只有繁华散尽后，才能看懂释怀人生的第三境界。读到此处，我不忍感叹，世间能将晏、柳、辛三公聚于一堂的，怕也只有王国维先生这样参悟词境的一人罢了。人生“三境界”，看起来轻描淡写，但要是设身处地将自己置于人生任一境界，都不敢说可以轻易抵达。
当连“独上高楼”的勇气都没有时，我们甚至找不到要为何事迷惘，只是浑浑噩噩地活着。找到奋斗目标，才是开启人生境界的关键。有的人一味焦虑，却没有负重前行的勇气，兀自沉溺于伤春悲秋的小情绪里，又怎能达到忧虑情绪的彼端，获得新生呢？
人生不过是一场逆流而上的博弈。我们困在苦乐悲喜里，千百年来始终吟咏的词句都或深或浅地透露词人心境，诉说人生境界的辗转。词有境界，人生亦有三种境界，不论身处何境，不如拿出赏词作乐的风度对人生付以莞尔一笑。
王国维先生的 《人间词话》，将词学评价的道理当做人生态度的指引，让热爱词学的人们懂得的不仅是品评词的方法，更是直面人生的观念。看词中境界，观人生真谛，读一首词恰如行一段人生路。